Etapy rozwoju moralnego

W obliczu dylematu moralnego można oprzeć się na jednej z teorii dotyczących etyki. Jednym z nich są etapy teorii rozwoju moralnego, którą Lawrence Kohlberg wymyślił na początku 1958 roku i przez wiele lat rozwijała, opierając ją na tym, jak ludzie mają skłonność do usprawiedliwiania swoich działań w obliczu dylematów moralnych. Jego podstawową tezą było to, że ludzie przechodzą przez sześć etapów rozwoju w swoim moralnym rozumowaniu, przy czym każdy kolejny etap jest bardziej przydatny do reagowania na dylematy moralne. Na wszystkich etapach podstawową podstawą etapu rozwoju jest sprawiedliwość. Osoba przechodzi przez różne etapy w oparciu o swój trening i doświadczenia życiowe.

Kohlberg wymyślił sześć etapów rozwoju moralnego, które są podzielone na trzy poziomy moralności. Te poziomy to moralność przedkonwencjonalna, konwencjonalna i postkonwencjonalna. Uważał, że zachowanie moralne jest bardziej odpowiedzialne, konsekwentne i przewidywalne dla ludzi na wyższych poziomach rozwoju moralnego. Co więcej, gdy osoba osiągnie wyższy poziom, dość rzadko dochodzi do regresu, ponieważ każdy etap zapewnia bardziej wszechstronną i zróżnicowaną perspektywę niż jego poprzednicy.

Poziom przedkonwencjonalny

Przedkonwencjonalny poziom rozwoju moralnego występuje głównie u dzieci. W tym przypadku osąd moralnego działania opiera się przede wszystkim na bezpośrednich konsekwencjach, które zostaną nawiedzone dla jednostki - innymi słowy, decyzje są oparte wyłącznie na wpływie na osobę podejmującą decyzję. Pierwszym etapem rozwoju moralnego jest posłuszeństwo i kara, ponieważ nacisk kładzie się na bezpośrednie konsekwencje działania, które należy podjąć. Tak więc czyn uważa się za moralnie zły, gdy osoba jest za to ukarana. Na przykład dziecko uczy się, że nie powinno pić alkoholu, ponieważ jest do tego uziemione. Kiedy kara związana z czynem jest surowsza niż zwykle, czynność, która spowodowała karę, jest uważana za wyjątkowo złą.Taka linia rozumowania powstrzymałaby dziecko od angażowania się w jakąkolwiek działalność, która miałaby dla niego bezpośrednie negatywne konsekwencje w przeszłości.

Drugi etap rozwoju moralnego kieruje się własnym interesem, gdzie decyzje są podejmowane na podstawie tego, co dana osoba uważa za leżące w jej najlepszym interesie, ale bez uwzględnienia wpływu na reputację lub relacje z innymi. W tym momencie osoba jest prawie całkowicie egocentryczna w podejmowaniu decyzji, gdzie troska o innych nie jest brana pod uwagę, chyba że zrobienie tego spowoduje działanie, które jej pomoże. Na przykład nastolatek kradnie pieniądze na lunch od innego ucznia w szkole. Takie postępowanie zwiększa jego saldo gotówkowe, ale kosztem dziecka, które nie może już jeść obiadu.

Kiedy osoba dorosła nie przekroczyła poziomu rozwoju moralnego sprzed konwencjonalnego, zasady dotyczące miejsca pracy muszą być jasno określone i sztywno egzekwowane, aby zapewnić ich przestrzeganie. Ponadto wysoki poziom samocentrowania na tym etapie sprawia, że ​​osoba dorosła nie nadaje się na stanowisko kierownicze.

Poziom konwencjonalny

Konwencjonalny poziom rozwoju moralnego można znaleźć zarówno u dzieci, jak iu dorosłych. W tym przypadku rozumowanie moralne obejmuje porównanie działań podjętych z poglądami społeczeństwa na temat tego, co jest dobre, a co złe, nawet jeśli nie ma żadnych konsekwencji związanych z podążaniem lub nieprzestrzeganiem tych punktów widzenia. Głównym czynnikiem decydującym jest chęć zadowolenia innych. Trzeci etap rozwoju moralnego jest napędzany przez zgodność międzyludzką i konformizm, w którym oczekuje się, że osoba dostosuje się do standardów społecznych. Na tym etapie jednostka stara się sprostać oczekiwaniom innych, ponieważ nauczyła się, że bycie uważanym za dobrą osobę daje jej korzyści. Logicznym rezultatem jest to, że osoba zaczyna oceniać konsekwencje działania pod kątem wpływu na swoje relacje z innymi. Na przykład,osoba mogłaby powstrzymać się od udziału w nielegalnej działalności, ponieważ złapanie mogłoby zaszkodzić reputacji jej rodziny.

Czwarty etap rozwoju moralnego jest napędzany przez utrzymanie porządku społecznego; oznacza to, że osoba jest bardziej zainteresowana przestrzeganiem praw i konwencji społecznych, ze względu na ich znaczenie we wspieraniu funkcjonującego społeczeństwa. Na tym etapie obawy osoby wykraczają poza jej najbliższy krąg przyjaciół i rodziny, obejmując szerszą grupę osób. Ten etap obejmuje dodatkową koncepcję, a mianowicie obowiązek przestrzegania prawa; łamanie prawa jest zatem moralnie złe. Większość dorosłych pozostaje na tym poziomie.

Poziom postkonwencjonalny

Postkonwencjonalny poziom rozwoju moralnego koncentruje się na rozwoju osobistych zasad, które mogą różnić się od zasad społecznych. Ten punkt widzenia pozwoliłby osobie na nieposłuszeństwo zasadom zgodnym z jej własnymi zasadami. Na tym etapie osoba postrzega moralność konwencjonalną jako przydatną do utrzymania porządku społecznego, ale która również podlega zmianom. Piąty etap rozwoju moralnego jest napędzany przez orientację na umowę społeczną, w której osoba rozumie, że prawa odzwierciedlają konsensus większości, ale można formułować opinie o tym, czy prawo powinno zostać zmienione w procesach demokratycznych, aby osiągnąć dobre dla jak największej liczby osób.

Szósty etap rozwoju moralnego koncentruje się na uniwersalnych zasadach etycznych. Na tym etapie osoba opiera się na własnym rozumowaniu moralnym, opartym na uniwersalnych zasadach etycznych, które są badane z punktu widzenia innych. Jednostka uważa, że ​​prawa są ważne tylko w takim zakresie, w jakim są oparte na sprawiedliwości; dlatego nie należy przestrzegać niesprawiedliwych praw. Rozumowanie na tym poziomie może skutkować łamaniem prawa, narażając osobę na sankcje prawne, które mogą obejmować karę pozbawienia wolności. Biorąc pod uwagę osobiste ryzyko związane z tym ostatnim etapem, niewielu ludzi rozwija swoje moralne rozumowanie, aby go objąć. Dwa przykłady ludzi, którzy rutynowo operowali na tym obszarze, to Mahatma Gandhi i Nelson Mandela.